韩非子名言

韩非子名言

在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的韩非子名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、知之难，不在见人，在自见。

2、君子不蔽人之美，不言人恶。

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

4、长袖善舞，多钱善贾。

5、儒以文乱法，侠以武犯禁。

6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应，言行相称。

11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

12、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

8、欲成其事，先败其事。

9、道私者乱，道法者治。

10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

34、道在不可见，用在不可知。

35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

45、立志难也，不在胜人，在自胜。

46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的'喜好）

49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静 ……此处隐藏9668个字……p>19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也，不在胜人，在自胜。

二韩非子寓言：

自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、夫民之一性一，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

8、故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、人主之道，静退以为宝。

10、因可势，求易道。

11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、私行胜，则少公功。

13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

16、道在不可见，用在不可知。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、欲成其事，先败其事。

19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫一奸一。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

41、巧为輗，拙为鸢。

42、明主之所导制其臣者，二一柄一而已矣。二一柄一者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

46、千里之堤，毁于蚁一穴一。

47、存亡在虚实，不在于众寡。

48、一爱一多者则法不立，威寡者则下侵上。

49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

50、时有满虚，事有利害，物有生死。

51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，绝其能，下不能意。

55、佯一爱一人，不得复憎也；佯憎人，不得复一爱一也。

56、法莫如显，而术不欲见。

57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

58、一手独拍，虽疾无声。

59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

61、人主之患在于信人。信人，则制于人。

62、见而不见，闻而不闻，知而不知。

63、黄帝有言曰：上下一日百战。

64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

65、举世有道，计入有计出。

66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

6一9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

71、悬衡而知平，没规而知圆。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，一爱一则亲，不一爱一则疏。

73、民之一性一，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

74、自胜谓之强。

75、去甚去泰，身乃无害。

76、仁者谓其中心欣然一爱一人也。

77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

78、和氏之璧，不饰以五采。

79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

80、人主无威而重在左右。

81、胜而不骄，败而不怨。

82、一爱一臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

83、一爱一臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

90、不吹一毛一而求小疵。

91、道私者乱，道法者治。

92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

94、群臣见素，则大君不蔽矣。

95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

96、虚静无事，以暗见疵。

97、故人行一事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

98、荡而失水，蝼蚁得意焉。